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T16n0672_p0594b01║   
T16n0672_p0594b02║   大乘入 楞伽 經卷第二
T16n0672_p0594b03║   
T16n0672_p0594b04║   　　　　大周于闐國三藏法師
T16n0672_p0594b05║   　　　　實叉難陀奉　勅 譯
T16n0672_p0594b06║   集一 切法品第二 之 二
T16n0672_p0594b07║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！唯願
T16n0672_p0594b08║   為我說心．意．意識五 法自性相眾妙法門，
T16n0672_p0594b09║   此是一 切諸佛菩薩入 自心境離所行相，
T16n0672_p0594b10║   稱真實義諸佛教心。唯願如來為此山中諸
T16n0672_p0594b11║   菩薩眾，隨順過去諸佛，演說藏識海浪法身
T16n0672_p0594b12║   境界。」　爾時世 尊告大慧菩薩摩訶薩言：「有
T16n0672_p0594b13║   四種因緣眼識轉。何 等為四？所謂：不覺自
T16n0672_p0594b14║   心現而執取故，無始時來取著於色虛妄習
T16n0672_p0594b15║   氣故，識本性如是故，樂見種種諸色相故。
T16n0672_p0594b16║   大慧！以 此四緣，阿賴耶識如瀑流水，生轉
T16n0672_p0594b17║   識浪。如眼識，餘亦如是。於一 切諸根微塵
T16n0672_p0594b18║   毛孔眼等，轉識或頓生，譬如明鏡現眾色
T16n0672_p0594b19║   像 ；或漸生，猶如猛風吹大海水。心海亦爾，
T16n0672_p0594b20║   境界風吹起諸識浪，相續不絕。大慧！因所
T16n0672_p0594b21║   作相非一 非異，業與生相相繫深縛，不能
T16n0672_p0594b22║   了 知色等自性，五 識身轉。大慧！與五 識俱 ，
T16n0672_p0594b23║   或因了 別 差別 境相有意識生，然彼諸識
T16n0672_p0594b24║   不作是念：『我等同時，展轉為因。』而於自心
T16n0672_p0594b25║   所現境界，分別 執著俱 時而起，無差別 相
T16n0672_p0594b26║   各了 自境。大慧！諸修 行者入 於三昧，以 習
T16n0672_p0594b27║   力 微起而不覺知，但 作是念：『我滅諸識入
T16n0672_p0594b28║   於三昧。』實不滅識而入 三昧，以 彼不滅習
T16n0672_p0594b29║   氣種故，但 不取諸境，名為識滅。　「大慧！如
T16n0672_p0594c01║   是藏識行相微細，唯除諸佛及住 地菩薩，其
T16n0672_p0594c02║   餘一 切二 乘外道定慧之 力 皆不能知。唯
T16n0672_p0594c03║   有修 行如實行者，以 智慧力 了 諸地相善
T16n0672_p0594c04║   達句義，無邊佛所廣集善根，不妄分別 自
T16n0672_p0594c05║   心所見，能知之 耳。大慧！諸修 行人宴處山
T16n0672_p0594c06║   林上中下修 ，能見自心分別 流注，得諸三
T16n0672_p0594c07║   昧自在力 通，諸佛灌頂菩薩圍繞，知心．意．意
T16n0672_p0594c08║   識所行境界，超愛業無明生死大海，是故
T16n0672_p0594c09║   汝等應當親近諸佛菩薩，如實修 行大善知
T16n0672_p0594c10║   識。」　爾時世 尊重說頌言：
T16n0672_p0594c11║   「譬如巨海浪，　　斯由猛風起，
T16n0672_p0594c12║   　洪波鼓溟壑，　　無有斷絕時。
T16n0672_p0594c13║   　藏識海常住 ，　　境界風所動 ，
T16n0672_p0594c14║   　種種諸識浪，　　騰躍而轉生。
T16n0672_p0594c15║   　青赤等諸色，　　鹽貝乳 石蜜，
T16n0672_p0594c16║   　花果日月光 ，　　非異非不異。
T16n0672_p0594c17║   　意等七種識，　　應知亦如是，
T16n0672_p0594c18║   　如海共波浪，　　心俱 和合生。
T16n0672_p0594c19║   　譬如海水動 ，　　種種波浪轉；
T16n0672_p0594c20║   　藏識亦如是，　　種種諸識生。
T16n0672_p0594c21║   　心意及意識，　　為諸相故說；
T16n0672_p0594c22║   　八 識無別 相，　　無能相所相。
T16n0672_p0594c23║   　譬如海波浪，　　是則 無差別 ；
T16n0672_p0594c24║   　諸識心如是，　　異亦不可得。
T16n0672_p0594c25║   　心能積集業，　　意能廣積集；
T16n0672_p0594c26║   　了 別 故名識，　　對現境說五 。」
T16n0672_p0594c27║   爾時大慧菩薩摩訶薩以 頌問曰：
T16n0672_p0594c28║   「青赤諸色像 ，　　眾生識顯現；
T16n0672_p0594c29║   　如浪種種法，　　云 何 願佛說？」
T16n0672_p0595a01║   爾時世 尊以 頌答曰：
T16n0672_p0595a02║   「青赤諸色像 ，　　浪中不可得；
T16n0672_p0595a03║   　言心起眾相，　　開悟諸凡夫。
T16n0672_p0595a04║   　而彼本無起，　　自心所取離；
T16n0672_p0595a05║   　能取及所取，　　與彼波浪同。
T16n0672_p0595a06║   　身資財安住 ，　　眾生識所現；
T16n0672_p0595a07║   　是故見此起，　　與浪無差別 。」
T16n0672_p0595a08║   爾時大慧復說頌言：
T16n0672_p0595a09║   「大海波浪性，　　鼓躍可分別 ；
T16n0672_p0595a10║   　藏識如是起，　　何 故不覺知？」
T16n0672_p0595a11║   爾時世 尊以 頌答曰：
T16n0672_p0595a12║   「阿賴耶如海，　　轉識同波浪；
T16n0672_p0595a13║   　為凡夫無智，　　譬喻廣開演。」
T16n0672_p0595a14║   爾時大慧復說頌言：
T16n0672_p0595a15║   「譬如日光 出，　　上下等皆照；
T16n0672_p0595a16║   　世 間燈亦然，　　應為愚說實。
T16n0672_p0595a17║   　已能開示法，　　何 不顯真實？」
T16n0672_p0595a18║   爾時世 尊以 頌答曰：
T16n0672_p0595a19║   「若說真實者，　　彼心無真實。
T16n0672_p0595a20║   　譬如海波浪，　　鏡中像 及夢；
T16n0672_p0595a21║   　俱 時而顯現，　　心境界亦然。
T16n0672_p0595a22║   　境界不具 故，　　次第而轉生；
T16n0672_p0595a23║   　識以 能了 知，　　意復意謂然。
T16n0672_p0595a24║   　五 識了 現境，　　無有定次第；
T16n0672_p0595a25║   　譬如工畫師，　　及畫師弟子，
T16n0672_p0595a26║   　布彩圖眾像 ，　　我說亦如是。
T16n0672_p0595a27║   　彩色中無文，　　非筆亦非素。
T16n0672_p0595a28║   　為悅眾生故，　　綺煥成眾像 ；
T16n0672_p0595a29║   　言說則 變異，　　真實離文字。
T16n0672_p0595b01║   　我所住 實法，　　為諸修 行說；
T16n0672_p0595b02║   　真實自證處，　　能所分別 離。
T16n0672_p0595b03║   　此為佛子說，　　愚夫別 開演；
T16n0672_p0595b04║   　種種皆如幻，　　所見不可得。
T16n0672_p0595b05║   　如是種種說，　　隨事 而變異；
T16n0672_p0595b06║   　所說非所應，　　於彼為非說。
T16n0672_p0595b07║   　譬如眾病人，　　良醫隨授藥；
T16n0672_p0595b08║   　如來為眾生，　　隨心應量說。
T16n0672_p0595b09║   　世 間依怙者，　　證智所行處；
T16n0672_p0595b10║   　外道非境界，　　聲聞亦復然。
T16n0672_p0595b11║   「復次，大慧！菩薩摩訶薩若欲了 知能取所取
T16n0672_p0595b12║   分別 境界，皆是自心之 所現者，當離憒閙
T16n0672_p0595b13║   昏滯睡眠，初 中後夜勤 加 修 習；遠離曾聞外
T16n0672_p0595b14║   道邪論及二 乘法，通達自心分別 之 相。
T16n0672_p0595b15║   「復次，大慧！菩薩摩訶薩住 智慧心所住 相已，
T16n0672_p0595b16║   於上聖智三相當勤 修 學。何 者為三？所謂：
T16n0672_p0595b17║   無影像 相，一 切諸佛願持相，自證聖智所
T16n0672_p0595b18║   趣相。諸修 行者獲此相已，即捨跛驢智慧
T16n0672_p0595b19║   心相，入 菩薩第八 地，於此三相修 行不捨。
T16n0672_p0595b20║   大慧！無影像 相者，謂由慣習一 切二 乘外道
T16n0672_p0595b21║   相故而得生起；一 切諸佛願持相者，謂由
T16n0672_p0595b22║   諸佛自本願力 所加 持故而得生起；自證聖
T16n0672_p0595b23║   智所趣相者，謂由不取一 切法相成就如
T16n0672_p0595b24║   幻諸三昧身趣佛地智故而得生起。大慧！
T16n0672_p0595b25║   是名上聖智三種相。若得此相，即到 自證
T16n0672_p0595b26║   聖智所行之 處，汝及諸菩薩摩訶薩應勤 修
T16n0672_p0595b27║   學。」　爾時大慧菩薩摩訶薩知諸菩薩心之 所
T16n0672_p0595b28║   念，承一 切佛威神之 力 ，白佛言：「唯願為說
T16n0672_p0595b29║   百八 句差別 所依聖智事 自性法門，一 切如
T16n0672_p0595c01║   來．應．正等覺，為諸菩薩摩訶薩墮自共相
T16n0672_p0595c02║   者，說此妄計性差別 義門；知此義已，則 能
T16n0672_p0595c03║   淨治二 無我觀境照明諸地，超越一 切二
T16n0672_p0595c04║   乘外道三昧之 樂，見諸如來不可思議所行
T16n0672_p0595c05║   境界，畢竟捨離五 法自性，以 一 切佛法身智
T16n0672_p0595c06║   慧而自莊嚴，入 如幻境住 一 切剎，兜 率陀
T16n0672_p0595c07║   宮色究竟天，成如來身。」　佛言：「大慧！有一 類
T16n0672_p0595c08║   外道，見一 切法隨因而盡，生分別 解，想兔
T16n0672_p0595c09║   無角起於無見，如兔 角無，一 切諸法悉亦
T16n0672_p0595c10║   如是。復有外道，見大種、求那、塵等諸物形
T16n0672_p0595c11║   量分位 各差別 已，執兔 無角，於此而生牛
T16n0672_p0595c12║   有角想。大慧！彼墮二 見不了 唯心，但 於
T16n0672_p0595c13║   自心增長分別 。大慧！身及資生器世 間等，
T16n0672_p0595c14║   一 切皆唯分別 所現。大慧！應知兔 角離於有
T16n0672_p0595c15║   無，諸法悉然，勿 生分別 。云 何 兔 角離於有
T16n0672_p0595c16║   無？互 因待故，分析牛角乃至微塵，求其體
T16n0672_p0595c17║   相終不可得，聖智所行遠離彼見，是故於
T16n0672_p0595c18║   此不應分別 。」
T16n0672_p0595c19║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！彼豈
T16n0672_p0595c20║   不以 妄見起相，比度觀待妄計無耶？」　佛言：
T16n0672_p0595c21║   「不以 分別 起相待以 言無。何 以 故？彼以
T16n0672_p0595c22║   分別 為生因故，以 角分別 為其所依，所依
T16n0672_p0595c23║   為因離異不異，非由相待顯兔 角無。大
T16n0672_p0595c24║   慧！若此分別 異兔 角者，則 非角因；若不異
T16n0672_p0595c25║   者，因彼而起。大慧！分析牛角乃至極微，求
T16n0672_p0595c26║   不可得；異於有角言無角者，如是分別 決
T16n0672_p0595c27║   定非理。二 俱 非有誰待於誰？若相待不成，
T16n0672_p0595c28║   待於有故言兔 角無，不應分別 ，不正因故。
T16n0672_p0595c29║   有無論者執有執無，二 俱 不成。　「大慧！復有
T16n0672_p0596a01║   外道，見色形狀虛空分齊而生執著，言色
T16n0672_p0596a02║   異虛空起於分別 。大慧！虛空是色隨入 色
T16n0672_p0596a03║   種。大慧！色是虛空，能持所持建立性故，色空
T16n0672_p0596a04║   分齊應如是知。大慧！大種生時自相各別 ，
T16n0672_p0596a05║   不住 虛空中，非彼無虛空。大慧！兔 角亦
T16n0672_p0596a06║   爾，觀待牛角言彼角無。大慧！分析牛角
T16n0672_p0596a07║   乃至微塵，又析彼塵其相不現。彼何 所待
T16n0672_p0596a08║   而言無耶？若待餘物彼亦如是。大慧！汝
T16n0672_p0596a09║   應遠離兔 角、牛角、虛空及色所有分別 ，汝及
T16n0672_p0596a10║   諸菩薩摩訶薩，應常觀察自心所見分別 之
T16n0672_p0596a11║   相，於一 切國土為諸佛子說觀察自心修
T16n0672_p0596a12║   行之 法。」　爾時世 尊即說頌言：
T16n0672_p0596a13║   「心所見無有，　　唯依心故起；
T16n0672_p0596a14║   　身資所住 影，　　眾生藏識現。
T16n0672_p0596a15║   　心意及與識，　　自性五 種法，
T16n0672_p0596a16║   　二 無我清淨，　　諸導師演說。
T16n0672_p0596a17║   　長短共觀待，　　展轉互 相生；
T16n0672_p0596a18║   　因有故成無，　　因無故成有。
T16n0672_p0596a19║   　微塵分析事 ，　　不起色分別 ；
T16n0672_p0596a20║   　唯心所安立，　　惡見者不信 。
T16n0672_p0596a21║   　外道非行處，　　聲聞亦復然；
T16n0672_p0596a22║   　救世 之 所說，　　自證之 境界。」
T16n0672_p0596a23║   爾時大慧菩薩摩訶薩，為淨心現流故而
T16n0672_p0596a24║   請佛言：「世 尊！云 何 淨諸眾生自心現流？為
T16n0672_p0596a25║   漸次淨？為頓淨耶？」　佛言：「大慧！漸淨非頓。如
T16n0672_p0596a26║   菴羅果漸熟非頓，諸佛如來淨諸眾生自
T16n0672_p0596a27║   心現流，亦復如是漸淨非頓；如陶師造器
T16n0672_p0596a28║   漸成非頓，諸佛如來淨諸眾生自心現流，亦
T16n0672_p0596a29║   復如是漸而非頓；譬如大地生諸草木漸
T16n0672_p0596b01║   生非頓，諸佛如來淨諸眾生自心現流，亦復
T16n0672_p0596b02║   如是漸而非頓。大慧！譬如人學音樂書畫
T16n0672_p0596b03║   種種伎 術漸成非頓，諸佛如來淨諸眾生自
T16n0672_p0596b04║   心現流，亦復如是漸而非頓。譬如明鏡頓
T16n0672_p0596b05║   現眾像 而無分別 ，諸佛如來淨諸眾生自
T16n0672_p0596b06║   心現流，亦復如是，頓現一 切無相境界而
T16n0672_p0596b07║   無分別 ；如日月輪一 時遍照一 切色像 ，諸
T16n0672_p0596b08║   佛如來淨諸眾生自心過習，亦復如是，頓為
T16n0672_p0596b09║   示現不可思議諸佛如來智慧境界；譬如藏
T16n0672_p0596b10║   識頓現於身及資生國土一 切境界，報佛亦
T16n0672_p0596b11║   爾，於色究竟天，頓能成熟一 切眾生令修
T16n0672_p0596b12║   諸行；譬如法佛頓現報佛，及以 化佛光 明
T16n0672_p0596b13║   照曜自證聖境，亦復如是，頓現法相而為
T16n0672_p0596b14║   照曜，令離一 切有無惡見。　「復次，大慧！法性
T16n0672_p0596b15║   所流，佛說一 切法自相共相，自心現習氣因
T16n0672_p0596b16║   相，妄計性所執因相，更相繫屬，種種幻事 皆
T16n0672_p0596b17║   無自性，而諸眾生種種執著取以 為實，悉不
T16n0672_p0596b18║   可得。　「復次，大慧！妄計自性執著緣起自性
T16n0672_p0596b19║   起。大慧！譬如幻師以 幻術力 ，依草木瓦石
T16n0672_p0596b20║   幻作眾生若干色像 ，令其見者種種分別 ，皆
T16n0672_p0596b21║   無真實。大慧！此亦如是，由取著境界習氣
T16n0672_p0596b22║   力 故，於緣起性中，有妄計性種種相現，是
T16n0672_p0596b23║   名妄計性生。大慧！是名法性所流佛說法
T16n0672_p0596b24║   相。　「大慧！法性佛者，建立自證智所行，離心
T16n0672_p0596b25║   自性相。大慧！化佛說施．戒．忍．進．禪定．智慧．蘊．
T16n0672_p0596b26║   界．處法及諸解脫諸識行相，建立差別 ，越外
T16n0672_p0596b27║   道見，超無色行。復次，大慧！法性佛非所攀
T16n0672_p0596b28║   緣，一 切所緣一 切所作相根量等相，悉皆遠
T16n0672_p0596b29║   離，非凡夫二 乘及諸外道執著我相所取境
T16n0672_p0596c01║   界。是故大慧！於自證聖智勝境界相當勤
T16n0672_p0596c02║   修 學，於自心所現分別 見相當速捨離。　「復
T16n0672_p0596c03║   次，大慧！聲聞乘有二 種差別 相，所謂：自證
T16n0672_p0596c04║   聖智殊勝相，分別 執著自性相。云 何 自證聖
T16n0672_p0596c05║   智殊勝相？謂明見苦．空．無常．無我．諸諦境界，
T16n0672_p0596c06║   離欲寂滅故，於蘊．界．處若自若共外不壞相，
T16n0672_p0596c07║   如實了 知故心住 一 境，住 一 境已獲禪解
T16n0672_p0596c08║   脫三昧道果而得出離，住 自證聖智境界
T16n0672_p0596c09║   樂，未離習氣及不思議變易死，是名聲聞
T16n0672_p0596c10║   乘自證聖智境界相。菩薩摩訶薩雖亦得此
T16n0672_p0596c11║   聖智境界，以 憐愍眾生故，本願所持故，不
T16n0672_p0596c12║   證寂滅門及三昧樂，諸菩薩摩訶薩於此自
T16n0672_p0596c13║   證聖智樂中不應修 學。大慧！云 何 分別 執
T16n0672_p0596c14║   著自性相？所謂：知堅．濕．煖．動 ．青黃赤白如是
T16n0672_p0596c15║   等法，非作者生，然依教理見自共相分別
T16n0672_p0596c16║   執著，是名聲聞乘分別 執著相。菩薩摩訶薩
T16n0672_p0596c17║   於此法中應知應捨，離人無我見入 法無
T16n0672_p0596c18║   我相，漸住 諸地。」
T16n0672_p0596c19║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊！如來所
T16n0672_p0596c20║   說常不思議自證聖智第一 義境，將無同
T16n0672_p0596c21║   諸外道所說常不思議作者耶？」　佛言：「大慧！
T16n0672_p0596c22║   非諸外道作者得常不思議。所以 者何 ？諸外
T16n0672_p0596c23║   道常不思議因，自相不成。既因自相不
T16n0672_p0596c24║   成，以 何 顯示常不思議？大慧！外道所說常
T16n0672_p0596c25║   不思議，若因自相成，彼則 有常；但 以 作者
T16n0672_p0596c26║   為因相故，常不思議不成。大慧！我第一 義
T16n0672_p0596c27║   常不思議，第一 義因相成，遠離有無，自證
T16n0672_p0596c28║   聖智所行相故有相；第一 義智為其因故
T16n0672_p0596c29║   有因，離有無故非作者，如虛空涅槃寂
T16n0672_p0597a01║   滅法故常不思議；是故我說常不思議，不
T16n0672_p0597a02║   同外道所有諍論。大慧！此常不思議，是諸
T16n0672_p0597a03║   如來自證聖智所行真理，是故菩薩當勤 修
T16n0672_p0597a04║   學。　「復次，大慧！外道常不思議，以 無常異相
T16n0672_p0597a05║   因故常，非自相因力 故常。大慧！外道常不
T16n0672_p0597a06║   思議，以 見所作法有已還無，無常已比知
T16n0672_p0597a07║   是常；我亦見所作法有已還無，無常已不
T16n0672_p0597a08║   因此說為常。大慧！外道以 如是因相成常
T16n0672_p0597a09║   不思議，此因相非有，同於兔 角故，常不思
T16n0672_p0597a10║   議唯是分別 ，但 有言說。何 故彼因同於兔 角？
T16n0672_p0597a11║   無自因相故。大慧！我常不思議，以 自證為
T16n0672_p0597a12║   因相，不以 外法有已還無無常為因；外道
T16n0672_p0597a13║   反此，曾不能知常不思議自因之 相，而恒
T16n0672_p0597a14║   在於自證聖智所行相外，此不應說。
T16n0672_p0597a15║   「復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅
T16n0672_p0597a16║   槃，不知生死涅槃差別 之 相，一 切皆是妄分
T16n0672_p0597a17║   別 有，無所有故，妄計未來諸根境滅以 為
T16n0672_p0597a18║   涅槃，不知證自智境界轉所依藏識為大
T16n0672_p0597a19║   涅槃，彼愚癡人說有三乘，不說唯心無有
T16n0672_p0597a20║   境界。大慧！彼人不知去來現在諸佛所說自
T16n0672_p0597a21║   心境界，取心外境，常於生死輪轉不絕。　「復
T16n0672_p0597a22║   次，大慧！去來現在諸如來說一 切法不生。
T16n0672_p0597a23║   何 以 故？自心所見非有性故，離有無生故，
T16n0672_p0597a24║   如兔 馬等角凡愚妄取，唯自證聖智所行之
T16n0672_p0597a25║   處，非諸愚夫二 分別 境。大慧！身及資生器世
T16n0672_p0597a26║   間等，一 切皆是藏識影像 ，所取能取二 種相
T16n0672_p0597a27║   現；彼諸愚夫，墮生住 滅二 見中故，於中妄
T16n0672_p0597a28║   起有無分別 。大慧！汝於此義當勤 修 學。
T16n0672_p0597a29║   「復次，大慧！有五 種種性。何 等為五 ？謂：聲聞
T16n0672_p0597b01║   乘種性，緣覺乘種性，如來乘種性，不定
T16n0672_p0597b02║   種性，無種性。大慧！云 何 知是聲聞乘種性？
T16n0672_p0597b03║   謂若聞說於蘊．界．處自相共相，若知若證，舉
T16n0672_p0597b04║   身毛竪心樂修 習，於緣起相不樂觀察，應
T16n0672_p0597b05║   知此是聲聞乘種性；彼於自乘見所證已，
T16n0672_p0597b06║   於五 六 地斷煩惱結，不斷煩惱習，住 不思
T16n0672_p0597b07║   議死。正師子吼言：『我生已盡，梵行已立，所作
T16n0672_p0597b08║   已辦，不受後有。』修 習人無我，乃至生於得
T16n0672_p0597b09║   涅槃覺。大慧！復有眾生求證涅槃，言能
T16n0672_p0597b10║   覺知我人眾生養者取者，此是涅槃；復有說
T16n0672_p0597b11║   言，見一 切法因作者有，此是涅槃。大慧！彼
T16n0672_p0597b12║   無解脫，以 未能見法無我故。此是聲聞乘
T16n0672_p0597b13║   及外道種性，於未出中生出離想，應勤 修
T16n0672_p0597b14║   習捨此惡見。　「大慧！云 何 知是緣覺乘種性？
T16n0672_p0597b15║   謂若聞說緣覺乘法，舉身毛竪悲泣流淚，
T16n0672_p0597b16║   離憒閙緣無所染著。有時聞說現種種
T16n0672_p0597b17║   身，或聚或散神通變化，其心信 受無所違
T16n0672_p0597b18║   逆，當知此是緣覺乘種性；應為其說緣覺
T16n0672_p0597b19║   乘法。　「大慧！如來乘種性所證法有三種，所謂：
T16n0672_p0597b20║   自性無自性法，內身自證聖智法，外諸佛剎
T16n0672_p0597b21║   廣大法。大慧！若有聞說此一 一 法及自心
T16n0672_p0597b22║   所現身財建立阿賴耶識不思議境，不驚不
T16n0672_p0597b23║   怖不畏，當知此是如來乘性。　「大慧！不定種
T16n0672_p0597b24║   性者，謂聞說彼三種法時，隨生信 解而順
T16n0672_p0597b25║   修 學。大慧！為初 治地人而說種性，欲令其
T16n0672_p0597b26║   入 無影像 地，作此建立。大慧！彼住 三昧樂
T16n0672_p0597b27║   聲聞，若能證知自所依識，見法無我淨煩
T16n0672_p0597b28║   惱習，畢竟當得如來之 身。」　爾時世 尊即說
T16n0672_p0597b29║   頌言：
T16n0672_p0597c01║   「預流一 來果，　　不還阿羅漢；
T16n0672_p0597c02║   　是等諸聖人，　　其心悉迷惑。
T16n0672_p0597c03║   　我所立三乘，　　一 乘及非乘；
T16n0672_p0597c04║   　為愚夫少智，　　樂寂諸聖說。
T16n0672_p0597c05║   　第一 義法門，　　遠離於二 取；
T16n0672_p0597c06║   　住 於無境界，　　何 建立三乘。
T16n0672_p0597c07║   　諸禪及無量，　　無色三摩提；
T16n0672_p0597c08║   　乃至滅受想，　　唯心不可得。
T16n0672_p0597c09║   「復次，大慧！此中一 闡提，何 故於解脫中不
T16n0672_p0597c10║   生欲樂？大慧！以 捨一 切善根故，為無始
T16n0672_p0597c11║   眾生起願故。云 何 捨一 切善根？謂謗菩薩
T16n0672_p0597c12║   藏，言：『此非隨順契經調伏解脫之 說。』作是
T16n0672_p0597c13║   語時，善根悉斷不入 涅槃。云 何 為無始眾
T16n0672_p0597c14║   生起願？謂諸菩薩以 本願方便 ，願一 切眾
T16n0672_p0597c15║   生悉入 涅槃，若一 眾生未涅槃者，我終不
T16n0672_p0597c16║   入 。此亦住 一 闡提趣，此是無涅槃種性相。」
T16n0672_p0597c17║   大慧菩薩言：「世 尊！此中何 者畢竟不入 涅
T16n0672_p0597c18║   槃？」　佛言：「大慧！彼菩薩一 闡提，知一 切法本
T16n0672_p0597c19║   來涅槃，畢竟不入 ，非捨善根。何 以 故？捨善
T16n0672_p0597c20║   根一 闡提，以 佛威力 故，或時善根生。所以
T16n0672_p0597c21║   者何 ？佛於一 切眾生無捨時故。是故菩薩
T16n0672_p0597c22║   一 闡提不入 涅槃。
T16n0672_p0597c23║   「復次，大慧！菩薩摩訶薩當善知三自性相。何
T16n0672_p0597c24║   者為三？所謂：妄計自性，緣起自性，圓成自
T16n0672_p0597c25║   性。大慧！妄計自性從相生。云 何 從相生？謂
T16n0672_p0597c26║   彼依緣起事 相種類顯現，生計著故。大慧！
T16n0672_p0597c27║   彼計著事 相，有二 種妄計性生，是諸如來之
T16n0672_p0597c28║   所演說，謂：名相計著相，事 相計著相。大慧！
T16n0672_p0597c29║   事 計著相者，謂計著內外法；相計著相者，
T16n0672_p0598a01║   謂即彼內外法中計著自共相；是名二 種妄
T16n0672_p0598a02║   計自性相。大慧！從所依所緣起，是緣起性。
T16n0672_p0598a03║   何 者圓成自性？謂離名相事 相一 切分別 ，
T16n0672_p0598a04║   自證聖智所行真如。大慧！此是圓成自性如
T16n0672_p0598a05║   來藏心。」　爾時世 尊即說頌言：
T16n0672_p0598a06║   「名相分別 ，　　二 自性相；　　正智真如，
T16n0672_p0598a07║   　是圓成性。
T16n0672_p0598a08║   「大慧！是名觀察五 法自性相法門，自證聖智
T16n0672_p0598a09║   所行境界，汝及諸菩薩摩訶薩當勤 修 學。　「復
T16n0672_p0598a10║   次，大慧！菩薩摩訶薩當善觀察二 無我相。何
T16n0672_p0598a11║   者為二 ？所謂：人無我相，法無我相。大慧！何
T16n0672_p0598a12║   者是人無我相？謂：蘊．界．處離我我所，無知愛
T16n0672_p0598a13║   業之 所生起眼等識生，取於色等而生計
T16n0672_p0598a14║   著；又自心所見身器世 間，皆是藏心之 所顯
T16n0672_p0598a15║   現，剎那相續變壞不停 ，如河流、如種子、如
T16n0672_p0598a16║   燈焰、如迅風、如浮雲，躁動 不安如猨猴，
T16n0672_p0598a17║   樂不淨處如飛蠅，不知厭足如猛火，無
T16n0672_p0598a18║   始虛偽習氣為因，諸有趣中流轉不息如汲
T16n0672_p0598a19║   水輪，種種色身威儀 進止，譬如死屍呪力 故
T16n0672_p0598a20║   行，亦如木人因機運動 ，若能於此善知其
T16n0672_p0598a21║   相，是名人無我智。　「大慧！云 何 為法無我
T16n0672_p0598a22║   智？謂知蘊．界．處是妄計性，如蘊．界．處離我
T16n0672_p0598a23║   我所，唯共積聚愛業繩縛，互 為緣起無能
T16n0672_p0598a24║   作者，蘊等亦爾離自共相，虛妄分別 種種相
T16n0672_p0598a25║   現，愚夫分別 非諸聖者，如是觀察一 切諸
T16n0672_p0598a26║   法，離心．意．意識五 法自性，是名菩薩摩訶薩
T16n0672_p0598a27║   法無我智。得此智已知無境界，了 諸地相，
T16n0672_p0598a28║   即入 初 地心生歡喜，次第漸進乃至善慧
T16n0672_p0598a29║   及以 法雲，諸有所作皆悉已辦。住 是地已，
T16n0672_p0598b01║   有大寶蓮花王眾寶莊嚴，於其花上有寶
T16n0672_p0598b02║   宮殿狀如蓮花，菩薩往修 幻性法門之 所成
T16n0672_p0598b03║   就，而坐其上，同行佛子前 後圍繞，一 切佛剎
T16n0672_p0598b04║   所有如來皆舒其手，如轉輪王子灌頂之 法
T16n0672_p0598b05║   而灌其頂，超佛子地獲自證法，成就如來
T16n0672_p0598b06║   自在法身。大慧！是名見法無我相，汝及諸菩
T16n0672_p0598b07║   薩摩訶薩應勤 修 學。」
T16n0672_p0598b08║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世 尊！願說
T16n0672_p0598b09║   建立誹謗相，令我及諸菩薩摩訶薩離此
T16n0672_p0598b10║   惡見，疾得阿耨多羅三藐三菩提；得菩提
T16n0672_p0598b11║   已，破建立常、誹謗斷見，令於正法不生毀
T16n0672_p0598b12║   謗。」　佛受其請即說頌言：
T16n0672_p0598b13║   「身資財所住 ，　　皆唯心影像 。
T16n0672_p0598b14║   　凡愚不能了 ，　　起建立誹謗；
T16n0672_p0598b15║   　所起但 是心，　　離心不可得。」
T16n0672_p0598b16║   爾時世 尊欲重說此義，告大慧言：「有四
T16n0672_p0598b17║   種無有有建立。何 者為四？所謂：無有相建
T16n0672_p0598b18║   立相，無有見建立見，無有因建立因，無
T16n0672_p0598b19║   有性建立性，是為四。大慧！誹謗者，謂於諸
T16n0672_p0598b20║   惡見所建立法求不可得，不善觀察遂生
T16n0672_p0598b21║   誹謗，此是建立誹謗相。大慧！云 何 無有相建
T16n0672_p0598b22║   立相？謂於蘊．界．處自相共相本無所有，而
T16n0672_p0598b23║   生計著，此如是、此不異，而此分別 從無始
T16n0672_p0598b24║   種種惡習所生，是名無有相建立相。云 何 無
T16n0672_p0598b25║   有見建立見？謂於蘊．界．處建立我人眾生等
T16n0672_p0598b26║   見，是名無有見建立見。云 何 無有因建立因？
T16n0672_p0598b27║   謂初 識前 無因不生，其初 識本無，後眼色明
T16n0672_p0598b28║   念等為因如幻生，生已有、有還滅，是名無
T16n0672_p0598b29║   有因建立因。云 何 無有性建立性？謂於虛空
T16n0672_p0598c01║   涅槃非數滅無作性，執著建立。大慧！此離性
T16n0672_p0598c02║   非性，一 切諸法離於有無，猶如毛輪、兔 馬等
T16n0672_p0598c03║   角，是名無有性建立性。大慧！建立誹謗，皆
T16n0672_p0598c04║   是凡愚不了 唯心而生分別 ，非諸聖者，是
T16n0672_p0598c05║   故汝等當勤 觀察遠離此見。　「大慧！菩薩摩訶
T16n0672_p0598c06║   薩善知心．意．意識、五 法、自性、二 無我相已，為
T16n0672_p0598c07║   眾生故作種種身，如依緣起起妄計性，亦
T16n0672_p0598c08║   如摩尼隨心現色，普入 佛會聽聞佛說，諸
T16n0672_p0598c09║   法如幻、如夢如影、如鏡中像 、如水中月，
T16n0672_p0598c10║   遠離生滅及以 斷常，不住 聲聞辟支佛道，
T16n0672_p0598c11║   聞已成就無量百千億 那由他三昧，得此三
T16n0672_p0598c12║   昧已，遍遊一 切諸佛國土，供 養諸佛生諸
T16n0672_p0598c13║   天上，顯揚三寶示現佛身，為諸聲聞菩
T16n0672_p0598c14║   薩大眾，說外境界皆唯是心，悉令遠離有
T16n0672_p0598c15║   無等執。」　爾時世 尊即說頌言：
T16n0672_p0598c16║   「佛子能觀見，　　世 間唯是心。
T16n0672_p0598c17║   　示現種種身，　　所作無障礙；
T16n0672_p0598c18║   　神通力 自在，　　一 切皆成就。」
T16n0672_p0598c19║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「願為我說
T16n0672_p0598c20║   一 切法空．無生．無二 ．無自性相。我及諸菩薩
T16n0672_p0598c21║   悟此相故，離有無分別 ，疾得阿耨多羅三
T16n0672_p0598c22║   藐三菩提。」　佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！空者
T16n0672_p0598c23║   即是妄計性句義。大慧！為執著妄計自性
T16n0672_p0598c24║   故，說空．無生．無二 ．無自性。大慧！略說空性
T16n0672_p0598c25║   有七種。謂：相空、自性空、無行空、行空、一
T16n0672_p0598c26║   切法不可說空、第一 義聖智大空、彼彼空。
T16n0672_p0598c27║   云 何 相空？謂一 切法自相共相空，展轉積聚
T16n0672_p0598c28║   互 相待故，分析推求無所有故，自他及共皆
T16n0672_p0598c29║   不生故，自共相無生亦無住 ，是故名一 切法
T16n0672_p0599a01║   自相空。云 何 自性空？謂一 切法自性不生，是
T16n0672_p0599a02║   名自性空。云 何 無行空？所謂諸蘊本來涅槃
T16n0672_p0599a03║   無有諸行，是名無行空。云 何 行空？所謂諸
T16n0672_p0599a04║   蘊由業及因和合而起，離我我所，是名行
T16n0672_p0599a05║   空。云 何 一 切法不可說空？謂一 切法妄計自
T16n0672_p0599a06║   性無可言說，是名不可說空。云 何 第一 義
T16n0672_p0599a07║   聖智大空？謂得自證聖智時，一 切諸見過
T16n0672_p0599a08║   習悉離，是名第一 義聖智大空。云 何 彼彼空？
T16n0672_p0599a09║   謂於此無彼，是名彼彼空，譬如鹿子母
T16n0672_p0599a10║   堂無象馬牛羊等，我說彼堂空，非無比丘
T16n0672_p0599a11║   眾。大慧！非謂堂無堂自性，非謂比丘無
T16n0672_p0599a12║   比丘自性，非謂餘處無象馬牛羊。大慧！一
T16n0672_p0599a13║   切諸法自共相，彼彼求不可得，是故說名彼
T16n0672_p0599a14║   彼空。是名七種空。大慧！此彼彼空，空中最
T16n0672_p0599a15║   麁，汝應遠離。
T16n0672_p0599a16║   「復次，大慧！無生者，自體不生而非不生，除
T16n0672_p0599a17║   住 三昧，是名無生。大慧！無自性者，以 無
T16n0672_p0599a18║   生故密意而說。大慧！一 切法無自性，以 剎
T16n0672_p0599a19║   那不住 故，見後變異故，是名無自性。云 何
T16n0672_p0599a20║   無二 相？大慧！如光 影如長短如黑白，皆相
T16n0672_p0599a21║   待立，獨則 不成。大慧！非於生死外有涅槃，
T16n0672_p0599a22║   非於涅槃外有生死，生死涅槃無相違相。
T16n0672_p0599a23║   如生死涅槃，一 切法亦如是，是名無二 相。
T16n0672_p0599a24║   大慧！空．無生．無二 ．無自性相，汝當勤 學。」　爾時
T16n0672_p0599a25║   世 尊重說頌言：
T16n0672_p0599a26║   「我常說空法，　　遠離於斷常；
T16n0672_p0599a27║   　生死如幻夢，　　而業亦不壞。
T16n0672_p0599a28║   　虛空及涅槃，　　滅二 亦如是；
T16n0672_p0599a29║   　愚夫妄分別 ，　　諸聖離有無。」
T16n0672_p0599b01║   爾時世 尊復告大慧菩薩摩訶薩言：「大慧！此
T16n0672_p0599b02║   空．無生．無自性．無二 相，悉入 一 切諸佛所說
T16n0672_p0599b03║   修 多羅中，佛所說經皆有是義。大慧！諸修 多
T16n0672_p0599b04║   羅隨順一 切眾生心說，而非真實在於言
T16n0672_p0599b05║   中，譬如陽焰誑惑諸獸令生水想而實無
T16n0672_p0599b06║   水，眾經所說亦復如是。隨諸愚夫自所分
T16n0672_p0599b07║   別 令生歡喜，非皆顯示聖智證處真實之
T16n0672_p0599b08║   法。大慧！應隨順義莫著言說。」　爾時大慧菩
T16n0672_p0599b09║   薩摩訶薩白佛言：「世 尊！修 多羅中說如來藏
T16n0672_p0599b10║   本性清淨，常恒不斷無有變易，具 三十二
T16n0672_p0599b11║   相，在於一 切眾生身中，為蘊．界．處垢衣所
T16n0672_p0599b12║   纏，貪．恚．癡等妄分別 垢之 所污染，如無價
T16n0672_p0599b13║   寶在垢衣中。外道說我是常作者，離於求
T16n0672_p0599b14║   那自在無滅。世 尊所說如來藏義，豈不同
T16n0672_p0599b15║   於外道我耶？」　佛言：「大慧！我說如來藏，不同
T16n0672_p0599b16║   外道所說之 我。大慧！如來．應．正等覺，以 性空．
T16n0672_p0599b17║   實際．涅槃．不生．無相無願等諸句義，說如來
T16n0672_p0599b18║   藏，為令愚夫離無我怖，說無分別 無影像
T16n0672_p0599b19║   處如來藏門，未來現在諸菩薩摩訶薩，不應
T16n0672_p0599b20║   於此執著於我。大慧！譬如陶師於泥聚中，
T16n0672_p0599b21║   以 人功 水杖輪繩方便 作種種器；如來亦
T16n0672_p0599b22║   爾，於遠離一 切分別 相無我法中，以 種種智
T16n0672_p0599b23║   慧方便 善巧，或說如來藏，或說為無我，種
T16n0672_p0599b24║   種名字各各差別 。大慧！我說如來藏，為攝
T16n0672_p0599b25║   著我諸外道眾，令離妄見入 三解脫，速得
T16n0672_p0599b26║   證於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸佛說
T16n0672_p0599b27║   如來藏，不同外道所說之 我。若欲離於外
T16n0672_p0599b28║   道見者，應知無我如來藏義。」　爾時世 尊即
T16n0672_p0599b29║   說頌曰：
T16n0672_p0599c01║   「士夫相續蘊，　　眾緣及微塵，
T16n0672_p0599c02║   　勝自在作者，　　此但 心分別 。」
T16n0672_p0599c03║   爾時大慧菩薩普觀未來一 切眾生，復請
T16n0672_p0599c04║   佛言：「願為我說具 修 行法，如諸菩薩摩訶
T16n0672_p0599c05║   薩成大修 行。」　佛言：「大慧！菩薩摩訶薩具 四
T16n0672_p0599c06║   種法成大修 行。何 者為四？謂：觀察自心所
T16n0672_p0599c07║   現故，遠離生住 滅見故，善知外法無性
T16n0672_p0599c08║   故，專求自證聖智故。若諸菩薩成此四法，
T16n0672_p0599c09║   則 得名為大修 行者。大慧！云 何 觀察自心
T16n0672_p0599c10║   所現？謂觀三界唯是自心，離我我所，無動
T16n0672_p0599c11║   作無來去，無始執著過習所熏，三界種種
T16n0672_p0599c12║   色行名言繫縛身資所住 分別 隨入 之 所顯
T16n0672_p0599c13║   現，菩薩摩訶薩如是觀察自心所現。大慧！
T16n0672_p0599c14║   云 何 得離生住 滅見？所謂觀一 切法如幻
T16n0672_p0599c15║   夢生，自他及俱 皆不生故，隨自心量之 所現
T16n0672_p0599c16║   故，見外物無有故，見諸識不起故，及眾緣
T16n0672_p0599c17║   無積故，分別 因緣起三界故。如是觀時，若
T16n0672_p0599c18║   內若外一 切諸法皆不可得，知無體實遠
T16n0672_p0599c19║   離生見，證如幻性，即時逮得無生法忍，住
T16n0672_p0599c20║   第八 地，了 心．意．意識．五 法．自性．二 無我境，轉
T16n0672_p0599c21║   所依止獲意生身。」　大慧言：「世 尊！以 何 因
T16n0672_p0599c22║   緣名意生身？」　佛言：「大慧！意生身者，譬如意
T16n0672_p0599c23║   去速疾無礙，名意生身。大慧！譬如心意於
T16n0672_p0599c24║   無量百千由旬之 外，憶先所見種種諸物，念
T16n0672_p0599c25║   念相續疾詣於彼，非是其身及山河石壁所
T16n0672_p0599c26║   能為礙。意生身者亦復如是，如幻三昧力
T16n0672_p0599c27║   通自在諸相莊嚴，憶本成就眾生願故，猶
T16n0672_p0599c28║   如意去生於一 切諸聖眾中，是名菩薩摩訶
T16n0672_p0599c29║   薩得遠離於生住 滅見。大慧！云 何 觀察外
T16n0672_p0600a01║   法無性？謂觀察一 切法，如陽焰、如夢境、如
T16n0672_p0600a02║   毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因
T16n0672_p0600a03║   故，如是觀察一 切法時，即是專求自證聖
T16n0672_p0600a04║   智。大慧！是名菩薩具 四種法成大修 行，汝
T16n0672_p0600a05║   應如是勤 加 修 學。」
T16n0672_p0600a06║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「願說一 切
T16n0672_p0600a07║   法因緣相，令我及諸菩薩摩訶薩了 達其義，
T16n0672_p0600a08║   離有無見，不妄執諸法漸生頓生。」　佛言：「大
T16n0672_p0600a09║   慧！一 切法因緣生有二 種，謂：內及外。外者，謂
T16n0672_p0600a10║   以 泥團、水、杖輪、繩、人功 等緣和合成瓶；如泥
T16n0672_p0600a11║   瓶，縷疊草席、種牙酪蘇，悉亦如是，名外
T16n0672_p0600a12║   緣前 後轉生。內者，謂無明愛業等生蘊．界．處
T16n0672_p0600a13║   法，是為內緣起，此但 愚夫之 所分別 。　「大慧！
T16n0672_p0600a14║   因有六 種，謂：當有因，相屬因，相因，能作
T16n0672_p0600a15║   因，顯了 因，觀待因。大慧！當有因者，謂內外
T16n0672_p0600a16║   法作因生果。相屬因者，謂內外法作緣，生
T16n0672_p0600a17║   果蘊種子等。相因者，作無間相，生相續果。
T16n0672_p0600a18║   能作因者，謂作增上而生於果，如轉輪王。
T16n0672_p0600a19║   顯了 因者，謂分別 生能顯境相，如燈照物。
T16n0672_p0600a20║   觀待因者，謂滅時相續斷，無妄想生。大慧！此
T16n0672_p0600a21║   是愚夫自所分別 ，非漸次生亦非頓生。何
T16n0672_p0600a22║   以 故？大慧！若頓生者，則 作與所作無有差
T16n0672_p0600a23║   別 ，求其因相不可得故。若漸生者，求其體
T16n0672_p0600a24║   相亦不可得，如未生子云 何 名父？諸計度
T16n0672_p0600a25║   人言以 因緣．所緣緣．無間緣．增上緣等，
T16n0672_p0600a26║   所生能生互 相繫屬次第生者，理不得成，皆
T16n0672_p0600a27║   是妄情執著相故。大慧！漸次與頓皆悉不生，
T16n0672_p0600a28║   但 有心現身資等故，外自共相皆無性故，
T16n0672_p0600a29║   惟除識起自分別 見。大慧！是故應離因緣
T16n0672_p0600b01║   所作和合相中漸頓生見。」　爾時世 尊重說頌
T16n0672_p0600b02║   言：
T16n0672_p0600b03║   「一 切法無生，　　亦復無有滅。
T16n0672_p0600b04║   　於彼諸緣中，　　分別 生滅相；
T16n0672_p0600b05║   　非遮諸緣會，　　如是滅復生。
T16n0672_p0600b06║   　但 止於凡愚，　　妄情之 所著；
T16n0672_p0600b07║   　緣中法有無，　　是悉無有生。
T16n0672_p0600b08║   　習氣迷轉心，　　從是三有現；
T16n0672_p0600b09║   　本來無有生，　　亦復無有滅。
T16n0672_p0600b10║   　觀一 切有為，　　譬如虛空花；
T16n0672_p0600b11║   　離能取所取，　　一 切迷惑見。
T16n0672_p0600b12║   　無能生所生，　　亦復無因緣；
T16n0672_p0600b13║   　但 隨世 俗 故，　　而說有生滅。」
T16n0672_p0600b14║   大乘入 楞伽 經卷第二